大般若波羅蜜多經卷第四百一十八

勝、
非
上
非
妙，
不
能
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素

如
來
法
是
實
有，
非
非
有
者，
則
此
大
乘
非
尊
非

流
法、
一
來
法、
不
還
法、
阿
羅
漢
法、
獨
覺
法、
菩
薩
法、

一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
　
善
現！
若
第
八
法、
預

非
有
性
故，
此
大
乘
是
尊
是
勝、
是
上
是
妙，
超
勝

間
天、
人、
阿
素
洛
等。
善
現！
以
種
姓
法
非
實
有，
是

大
乘
非
尊
非
勝、
非
上
非
妙，
不
能
超
勝
一
切
世

　
復
次，
善
現！
若
種
姓
法
是
實
有，
非
非
有
者，
則
此

第
二
分
超
勝
品
第
二
十
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
八

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
一

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十八

人、
阿
素
洛
等
是
實
有，
非
非
有
者，
則
此
大
乘
非

間
天、
人、
阿
素
洛
等。
　
復
次，
善
現！
若
一
切
世
間
天、

故，
此
大
乘
是
尊
是
勝、
是
上
是
妙，
超
勝
一
切
世

第
八
乃
至
如
來
補
特
伽
羅
非
實
有，
是
非
有
性

不
能
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
善
現！
以

有，
非
非
有
者，
則
此
大
乘
非
尊
非
勝、
非
上
非
妙，

來、
不
還、
阿
羅
漢、
獨
覺、
菩
薩、
如
來
補
特
伽
羅
是
實

切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
　
善
現！
若
第
八、
預
流、
一

有
性
故，
此
大
乘
是
尊
是
勝、
是
上
是
妙，
超
勝
一

素
洛
等。
善
現！
以
種
姓
補
特
伽
羅
非
實
有，
是
非

非
勝、
非
上
非
妙，
不
能
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿

補
特
伽
羅
是
實
有，
非
非
有
者，
則
此
大
乘
非
尊

一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
　
復
次，
善
現！
若
種
姓

非
有
性
故，
此
大
乘
是
尊
是
勝、
是
上
是
妙，
超
勝

洛
等。
善
現！
以
第
八
法
乃
至
如
來
法
非
實
有，
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十八

菩
薩
摩
訶
薩
金
剛
喻
智
非
實
有，
是
非
有
性
故，

不
能
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
善
現！
以

有，
非
非
有
者，
則
此
大
乘
非
尊
非
勝、
非
上
非
妙，

等。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
金
剛
喻
智
是
實

是
勝、
是
上
是
妙，
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛

無
量
種
心
非
實
有，
是
非
有
性
故，
此
大
乘
是
尊

薩
從
初
發
心，
乃
至
安
坐
妙
菩
提
座，
其
中
所
起

一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
善
現！
以
菩
薩
摩
訶

者，
則
此
大
乘
非
尊
非
勝、
非
上
非
妙，
不
能
超
勝

提
座，
其
中
所
起
無
量
種
心
是
實
有，
非
非
有

現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心，
乃
至
安
坐
妙
菩

是
妙，
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
　
復
次，
善

非
實
有，
是
非
有
性
故，
此
大
乘
是
尊
是
勝、
是
上

阿
素
洛
等。
善
現！
以
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等

尊
非
勝、
非
上
非
妙，
不
能
超
勝
一
切
世
間
天、
人、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十八

現！
以
諸
如
來、
應、
正
等
覺
三
十
二
大
士
相、
八
十

妙
德，
不
能
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
善

是
實
有，
非
非
有
者，
則
諸
如
來、
應、
正
等
覺
威
光

正
等
覺
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
所
莊
嚴
身

世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
　
復
次，
善
現！
若
諸
如
來、
應、

惱
習
氣
相
續，
證
得
一
切
智
智，
亦
能
超
勝
一
切

金
剛
喻
智
達
一
切
法
自
性
皆
空，
永
斷
一
切
煩

智
非
實
有，
是
非
有
性
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
用
此

天、
人、
阿
素
洛
等。
善
現！
以
菩
薩
摩
訶
薩
金
剛
喻

相
續，
證
得
一
切
智
智，
亦
不
能
超
勝
一
切
世
間

智
達
一
切
法
自
性
皆
空，
永
斷
一
切
煩
惱
習
氣

非
非
有
者，
則
菩
薩
摩
訶
薩
不
應
用
此
金
剛
喻

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
金
剛
喻
智
是
實
有，

天、
人、
阿
素
洛
等。

此
大
乘
是
尊
是
勝、
是
上
是
妙，
超
勝
一
切
世
間

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十八

正
等
覺
所
具
六
十
美
妙
支
音
非
實
有，
是
非
有

一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
善
現！
以
諸
如
來、
應、

十
方
無
量
無
數
世
界
所
化
有
情，
亦
不
能
超
勝

來、
應、
正
等
覺
所
具
六
十
美
妙
支
音，
不
能
遍
告

具
六
十
美
妙
支
音
是
實
有，
非
非
有
者，
則
諸
如

阿
素
洛
等。
　
復
次，
善
現！
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所

方
各
如
殑
伽
沙
界，
亦
能
超
勝
一
切
世
間
天、
人、

故，
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
放
光
明
皆
能
普
照
十

諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
放
光
明
非
實
有，
是
非
有
性

不
能
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
善
現！
以

所
放
光
明，
不
能
普
照
十
方
各
如
殑
伽
沙
界，
亦

光
明
是
實
有，
非
非
有
者，
則
諸
如
來、
應、
正
等
覺

素
洛
等。
　
復
次，
善
現！
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
放

應、
正
等
覺
威
光
妙
德
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿

隨
好
所
莊
嚴
身
非
實
有，
是
非
有
性
故，
諸
如
來、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十八

涅
槃，
亦
不
能
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。

不
能
令
彼
諸
有
情
類
於
無
餘
依
妙
涅
槃
界
而
般

有，
非
非
有
者，
則
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
轉
法
輪，

次，
善
現！
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
化
有
情
是
實

轉
者，
亦
能
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
　
復

淨，
一
切
世
間
沙
門、
婆
羅
門
等
皆
無
有
能
如
法

有
性
故，
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
轉
法
輪
最
極
清

以
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
轉
法
輪
非
實
有，
是
非

亦
不
能
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
善
現！

淨，
亦
非
一
切
世
間
沙
門、
婆
羅
門
等
所
不
能
轉，

有
者，
則
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
轉
法
輪
非
極
清

若
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
轉
法
輪
是
實
有，
非
非

能
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
　
復
次，
善
現！

皆
能
遍
告
十
方
無
量
無
數
世
界
所
化
有
情，
亦

性
故，
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
具
六
十
美
妙
支
音

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十八

大
乘
與
虛
空
等。
　
善
現！
又
如
虛
空
青
黃
赤
白
紅

短、
高
下、
方
圓、
邪
正
一
切
形
色
皆
不
可
得，
故
說

方
圓、
邪
正
一
切
形
色
皆
不
可
得，
大
乘
亦
爾，
長

說
大
乘
與
虛
空
等。
　
善
現！
又
如
虛
空
長
短、
高
下、

東
西
南
北
四
維
上
下
一
切
方
分
皆
不
可
得，
故

北
四
維
上
下
一
切
方
分
皆
不
可
得，
大
乘
亦
爾，

如
汝
所
說。
所
以
者
何？
　
善
現！
譬
如
虛
空
東
西
南

　
復
次，
善
現！
汝
說
大
乘
與
虛
空
等。
者，
如
是！
如
是！

　
　
　
第
二
分
無
所
有
品
第
二
十
一
之
一

上
是
妙，
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。

由
如
是
等
種
種
因
緣
故，
說
大
乘
是
尊
是
勝、
是

槃，
亦
能
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
　
善
現！

能
令
彼
諸
有
情
類
於
無
餘
依
妙
涅
槃
界
而
般
涅

是
非
有
性
故，
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
轉
法
輪，
皆

善
現！
以
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
化
有
情
非
實
有，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十八

與
虛
空
等。
　
善
現！
又
如
虛
空
非
所
知、
非
所
達、
非

知，
大
乘
亦
爾，
無
見、
無
聞、
無
覺、
無
知，
故
說
大
乘

與
虛
空
等。
　
善
現！
又
如
虛
空
無
見、
無
聞、
無
覺、
無

亦
爾，
非
善
非
非
善、
非
有
記
非
無
記，
故
說
大
乘

又
如
虛
空
非
善
非
非
善、
非
有
記
非
無
記，
大
乘

生、
無
滅、
無
住、
無
異，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。
　
善
現！

又
如
虛
空
無
生、
無
滅、
無
住、
無
異，
大
乘
亦
爾，
無

乘
亦
爾，
非
染
非
淨，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。
　
善
現！

大
乘
與
虛
空
等。
　
善
現！
又
如
虛
空
非
染
非
淨，
大

進
非
退，
大
乘
亦
爾，
非
增
非
減、
非
進
非
退，
故
說

大
乘
與
虛
空
等。
　
善
現！
又
如
虛
空
非
增
非
減、
非

現
在，
大
乘
亦
爾，
非
過
去
非
未
來
非
現
在，
故
說

與
虛
空
等。
　
善
現！
又
如
虛
空
非
過
去
非
未
來
非

赤
白
紅
紫
碧
綠
縹
等
顯
色
皆
不
可
得，
故
說
大
乘

紫
碧
綠
縹
等
顯
色
皆
不
可
得，
大
乘
亦
爾，
青
黃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十八

地、
如
來
地
可
得，
大
乘
亦
爾，
非
有
淨
觀
地
乃
至

八
地、
具
見
地、
薄
地、
離
欲
地、
已
辦
地、
獨
覺
地、
菩
薩

等。
　
善
現！
又
如
虛
空
非
有
淨
觀
地、
種
姓
地、
第

乃
至
非
有
第
十
發
心
可
得，
故
說
大
乘
與
虛
空

第
十
發
心
可
得，
大
乘
亦
爾，
非
有
初
發
心
可
得

　
善
現！
又
如
虛
空
非
有
初
發
心
可
得
乃
至
非
有

法、
非
有
癡
法
非
離
癡
法，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。

亦
爾，
非
有
貪
法
非
離
貪
法、
非
有
瞋
法
非
離
瞋

有
瞋
法
非
離
瞋
法、
非
有
癡
法
非
離
癡
法，
大
乘

空
等。
　
善
現！
又
如
虛
空
非
有
貪
法
非
離
貪
法、
非

有
果
法、
非
異
熟
非
有
異
熟
法，
故
說
大
乘
與
虛

果
法、
非
異
熟
非
有
異
熟
法，
大
乘
亦
爾，
非
果
非

說
大
乘
與
虛
空
等。
　
善
現！
又
如
虛
空
非
果
非
有

知、
非
所
達、
非
遍
知、
非
永
斷、
非
作
證、
非
修
習，
故

遍
知、
非
永
斷、
非
作
證、
非
修
習，
大
乘
亦
爾，
非
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十八

乘
與
虛
空
等。
　
善
現！
又
如
虛
空
非
常
非
無
常、
非

見、
非
有
對
非
無
對、
非
相
應
非
不
相
應，
故
說
大

相
應，
大
乘
亦
爾，
非
有
色
非
無
色、
非
有
見
非
無

色、
非
有
見
非
無
見、
非
有
對
非
無
對、
非
相
應
非
不

大
乘
與
虛
空
等。
　
善
現！
又
如
虛
空
非
有
色
非
無

有
聲
聞
地、
獨
覺
地、
菩
薩
地、
如
來
地
可
得，
故
說

地、
獨
覺
地、
菩
薩
地、
如
來
地
可
得，
大
乘
亦
爾，
非

說
大
乘
與
虛
空
等。
　
善
現！
又
如
虛
空
非
有
聲
聞

得，
大
乘
亦
爾，
非
有
預
流
向
乃
至
如
來
可
得，
故

漢
向
阿
羅
漢
果、
獨
覺
向
獨
覺
果、
菩
薩
如
來
可

向
預
流
果、
一
來
向
一
來
果、
不
還
向
不
還
果、
阿
羅

說
大
乘
與
虛
空
等。
　
善
現！
又
如
虛
空
非
有
預
流

乘
亦
爾，
非
墮
欲
界、
非
墮
色
界、
非
墮
無
色
界，
故

如
虛
空
非
墮
欲
界、
非
墮
色
界、
非
墮
無
色
界，
大

如
來
地
可
得，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。
　
善
現！
又

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十八

現！
又
如
虛
空
非
可
說
非
不
可
說，
大
乘
亦
爾，

蘊
界
處
非
離
蘊
界
處，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。
　
善

如
虛
空
非
蘊
界
處
非
離
蘊
界
處，
大
乘
亦
爾，
非

得
非
不
可
得，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。
　
善
現！
又

又
如
虛
空
非
可
得
非
不
可
得，
大
乘
亦
爾，
非
可

乘
亦
爾，
非
闇
非
明，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。
　
善
現！

大
乘
與
虛
空
等。
　
善
現！
又
如
虛
空
非
闇
非
明，
大

爾，
非
寂
靜
非
不
寂
靜、
非
遠
離
非
不
遠
離，
故
說

非
寂
靜
非
不
寂
靜、
非
遠
離
非
不
遠
離，
大
乘
亦

無
願，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。
　
善
現！
又
如
虛
空

乘
亦
爾，
非
空
非
不
空、
非
有
相
非
無
相、
非
有
願
非

空
非
不
空、
非
有
相
非
無
相、
非
有
願
非
無
願，
大

淨，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。
　
善
現！
又
如
虛
空
非

非
常
非
無
常、
非
樂
非
苦、
非
我
非
無
我、
非
淨
非
不

樂
非
苦、
非
我
非
無
我、
非
淨
非
不
淨，
大
乘
亦
爾，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十八

無
邊，
若
虛
空
無
量
無
數
無
邊，
若
大
乘
無
量
無

無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若
有
情
無
量
無
數

邊。
由
此
因
緣，
故
說
大
乘
普
能
容
受
無
量
無
數

無
量
無
數
無
邊
故，
當
知
大
乘
亦
無
量
無
數
無

數
無
邊
故，
當
知
虛
空
亦
無
量
無
數
無
邊；
虛
空

皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
有
情
無
量
無

故？
善
現！
若
有
情、
若
虛
空、
若
大
乘，
如
是
一
切

說
大
乘
普
能
容
受
無
量
無
數
無
邊
有
情。
何
以

無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
由
此
因
緣，
故

現！
有
情
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有；
虛
空

邊
有
情。
者，
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
所
以
者
何？
善

無
邊
有
情，
大
乘
亦
爾，
普
能
容
受
無
量
無
數
無

次，
善
現！
汝
說
猶
如
虛
空
普
能
容
受
無
量
無
數

由
如
是
等
種
種
因
緣，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。
　
復

非
可
說
非
不
可
說，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。
　
善
現！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十八

無
所
有
故，
當
知
補
特
伽
羅
亦
無
所
有。
補
特
伽

有。
養
者
無
所
有
故，
當
知
士
夫
亦
無
所
有。
士
夫

亦
無
所
有。
生
者
無
所
有
故，
當
知
養
者
亦
無
所

知
命
者
亦
無
所
有。
命
者
無
所
有
故，
當
知
生
者

有
故，
當
知
有
情
亦
無
所
有。
有
情
無
所
有
故，
當

一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
我
無
所

若
大
乘、
若
無
量、
若
無
數、
若
無
邊、
若
一
切
法，
如
是

數
無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若
有
情、
若
虛
空、

所
有。
由
此
因
緣，
故
說
大
乘
普
能
容
受
無
量
無

亦
無
所
有。
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無

知
無
數
亦
無
所
有。
無
數
無
所
有
故，
當
知
無
邊

有
故，
當
知
無
量
亦
無
所
有。
無
量
無
所
有
故，
當

空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無
所

善
現！
有
情
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛

數
無
邊，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復
次，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十八

見
者
無
所
有
故，
當
知
法
界
亦
無
所
有。
法
界
無

切
皆
無
所
有，
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
我
乃
至

大
乘、
若
無
量、
若
無
數、
若
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一

情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃
至
見
者，
若
虛
空、
若

因
緣，
故
說
大
乘
普
能
容
受
無
量
無
數
無
邊
有

無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
此

無
所
有。
無
數
無
所
有
故，
當
知
無
邊
亦
無
所
有。

無
量
亦
無
所
有。
無
量
無
所
有
故，
當
知
無
數
亦

故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無
所
有
故，
當
知

無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛
空
無
所
有

有。
知
者
無
所
有
故，
當
知
見
者
亦
無
所
有。
見
者

亦
無
所
有。
受
者
無
所
有
故，
當
知
知
者
亦
無
所

知
作
者
亦
無
所
有。
作
者
無
所
有
故，
當
知
受
者

有
故，
當
知
儒
童
亦
無
所
有。
儒
童
無
所
有
故，
當

羅
無
所
有
故，
當
知
意
生
亦
無
所
有。
意
生
無
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十八

當
知
無
數
亦
無
所
有。
無
數
無
所
有
故，
當
知
無

所
有
故，
當
知
無
量
亦
無
所
有。
無
量
無
所
有
故，

虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無

界、
安
隱
界
等
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。

安
隱
界
等
展
轉
亦
無
所
有。
真
如、
實
際、
不
思
議

乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
真
如、
實
際、
不
思
議
界、

如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
我

空、
若
大
乘、
若
無
量、
若
無
數、
若
無
邊、
若
一
切
法，

何
以
故？
善
現！
若
我
乃
至
見
者，
若
法
界、
若
虛

緣，
故
說
大
乘
普
能
容
受
無
量
無
數
無
邊
有
情。

邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
此
因

所
有。
無
數
無
所
有
故，
當
知
無
邊
亦
無
所
有。
無

量
亦
無
所
有。
無
量
無
所
有
故，
當
知
無
數
亦
無

當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無

所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛
空
無
所
有
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十八

乘、
若
無
量、
若
無
數、
若
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一

以
故？
善
現！
若
我
乃
至
見
者，
若
色、
若
虛
空、
若
大

故
說
大
乘
普
能
容
受
無
量
無
數
無
邊
有
情。
何

無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
此
因
緣，

有。
無
數
無
所
有
故，
當
知
無
邊
亦
無
所
有。
無
邊

亦
無
所
有。
無
量
無
所
有
故，
當
知
無
數
亦
無
所

知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無
量

有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛
空
無
所
有
故，
當

至
見
者
無
所
有
故，
當
知
色
亦
無
所
有。
色
無
所

是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
我
乃

若
大
乘、
若
無
量、
若
無
數、
若
無
邊、
若
一
切
法，
如

者，
若
真
如、
實
際、
不
思
議
界、
安
隱
界
等，
若
虛
空、

無
數
無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃
至
見

無
所
有。
由
此
因
緣，
故
說
大
乘
普
能
容
受
無
量

邊
亦
無
所
有。
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十八

乘
無
所
有
故，
當
知
無
量
亦
無
所
有。
無
量
無
所

所
有。
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大

處
亦
無
所
有。
眼
處
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無

故。
　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
眼

無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得

若
受、
想、
行、
識，
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
量、
若
無
數、
若

數
無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃
至
見
者，

所
有。
由
此
因
緣，
故
說
大
乘
普
能
容
受
無
量
無

亦
無
所
有。
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無

知
無
數
亦
無
所
有。
無
數
無
所
有
故，
當
知
無
邊

有
故，
當
知
無
量
亦
無
所
有。
無
量
無
所
有
故，
當

空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無
所

受、
想、
行、
識
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛

者
無
所
有
故，
當
知
受、
想、
行、
識
展
轉
亦
無
所
有。

切
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十八

有
情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃
至
見
者，
若
耳、
鼻、
舌、

此
因
緣，
故
說
大
乘
普
能
容
受
無
量
無
數
無
邊

有。
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所
有。
由

亦
無
所
有。
無
數
無
所
有
故，
當
知
無
邊
亦
無
所

知
無
量
亦
無
所
有。
無
量
無
所
有
故，
當
知
無
數

有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無
所
有
故，
當

處
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛
空
無
所

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
展
轉
亦
無
所
有。
耳、
鼻、
舌、
身、
意

得
故。
　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知

若
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可

至
見
者，
若
眼
處、
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
量、
若
無
數、

無
量
無
數
無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃

法
亦
無
所
有。
由
此
因
緣，
故
說
大
乘
普
能
容
受

知
無
邊
亦
無
所
有。
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切

有
故，
當
知
無
數
亦
無
所
有。
無
數
無
所
有
故，
當

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十八

無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛
空
無
所
有

香、
味、
觸、
法
處
展
轉
亦
無
所
有。
聲、
香、
味、
觸、
法
處

故。
　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
聲、

無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得

見
者，
若
色
處、
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
量、
若
無
數、
若

量
無
數
無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃
至

無
所
有。
由
此
因
緣，
故
說
大
乘
普
能
容
受
無

邊
亦
無
所
有。
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦

當
知
無
數
亦
無
所
有。
無
數
無
所
有
故，
當
知
無

所
有
故，
當
知
無
量
亦
無
所
有。
無
量
無
所
有
故，

虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無

無
所
有。
色
處
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。

次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
色
處
亦

若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復

身、
意
處，
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
量、
若
無
數、
若
無
邊、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十八

法
亦
無
所
有。
由
此
因
緣，
故
說
大
乘
普
能
容
受

知
無
邊
亦
無
所
有。
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切

有
故，
當
知
無
數
亦
無
所
有。
無
數
無
所
有
故，
當

乘
無
所
有
故，
當
知
無
量
亦
無
所
有；
無
量
無
所

所
有。
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大

界
亦
無
所
有。
眼
界
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無

故。
　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
眼

無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得

味、
觸、
法
處，
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
量、
若
無
數、
若

情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃
至
見
者，
若
聲、
香、

因
緣，
故
說
大
乘
普
能
容
受
無
量
無
數
無
邊
有

無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
此

無
所
有。
無
數
無
所
有
故，
當
知
無
邊
亦
無
所
有。

無
量
亦
無
所
有。
無
量
無
所
有
故，
當
知
無
數
亦

故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無
所
有
故，
當
知

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十八

切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復
次，
善

界，
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
量、
若
無
數、
若
無
邊、
若
一

何
以
故？
善
現！
若
我
乃
至
見
者，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意

緣，
故
說
大
乘
普
能
容
受
無
量
無
數
無
邊
有
情。

邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
此
因

所
有。
無
數
無
所
有
故，
當
知
無
邊
亦
無
所
有。
無

量
亦
無
所
有。
無
量
無
所
有
故，
當
知
無
數
亦
無

當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無

所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛
空
無
所
有
故，

舌、
身、
意
界
展
轉
亦
無
所
有。
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
無

　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
耳、
鼻、

得
故。

若
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可

至
見
者，
若
眼
界、
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
量、
若
無
數、

無
量
無
數
無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十八

無
所
有。
無
量
無
所
有
故，
當
知
無
數
亦
無
所
有。

大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無
量
亦

故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛
空
無
所
有
故，
當
知

法
界
展
轉
亦
無
所
有。
聲、
香、
味、
觸、
法
界
無
所
有

善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
聲、
香、
味、
觸、

一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復
次，

色
界、
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
量、
若
無
數、
若
無
邊、
若

無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃
至
見
者，
若

有。
由
此
因
緣，
故
說
大
乘
普
能
容
受
無
量
無
數

無
所
有。
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所

無
數
亦
無
所
有。
無
數
無
所
有
故，
當
知
無
邊
亦

故，
當
知
無
量
亦
無
所
有。
無
量
無
所
有
故，
當
知

無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無
所
有

有。
色
界
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛
空

現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
色
界
亦
無
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十八

若
眼
識
界、
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
量、
若
無
數、
若
無

數
無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃
至
見
者，

所
有。
由
此
因
緣，
故
說
大
乘
普
能
容
受
無
量
無

亦
無
所
有。
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無

知
無
數
亦
無
所
有。
無
數
無
所
有
故，
當
知
無
邊

有
故，
當
知
無
量
亦
無
所
有。
無
量
無
所
有
故，
當

空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無
所

有。
眼
識
界
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛

我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
眼
識
界
亦
無
所

法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！

若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
量、
若
無
數、
若
無
邊、
若
一
切

故？
善
現！
若
我
乃
至
見
者，
若
聲、
香、
味、
觸、
法
界，

說
大
乘
普
能
容
受
無
量
無
數
無
邊
有
情。
何
以

所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
此
因
緣，
故

無
數
無
所
有
故，
當
知
無
邊
亦
無
所
有。
無
邊
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十八

虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無

無
所
有。
眼
觸
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。

次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
眼
觸
亦

若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復

意
識
界，
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
量、
若
無
數、
若
無
邊、

情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃
至
見
者，
若
耳、
鼻、
舌、
身、

因
緣，
故
說
大
乘
普
能
容
受
無
量
無
數
無
邊
有

無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
此

無
所
有。
無
數
無
所
有
故，
當
知
無
邊
亦
無
所
有。

知
無
量
亦
無
所
有。
無
量
無
所
有
故，
當
知
無
數
亦

有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無
所
有
故，
當

界
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛
空
無
所

舌、
身、
意
識
界
展
轉
亦
無
所
有。
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識

　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
耳、
鼻、

邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十八

故
說
大
乘
普
能
容
受
無
量
無
數
無
邊
有
情。
何

無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
此
因
緣，

有。
無
數
無
所
有
故，
當
知
無
邊
亦
無
所
有。
無
邊

亦
無
所
有。
無
量
無
所
有
故，
當
知
無
數
亦
無
所

知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無
量

有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛
空
無
所
有
故，
當

身、
意
觸
展
轉
亦
無
所
有。
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
無
所

次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
耳、
鼻、
舌、

若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復

若
眼
觸、
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
量、
若
無
數、
若
無
邊、

無
數
無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃
至
見
者，

無
所
有。
由
此
因
緣，
故
說
大
乘
普
能
容
受
無
量

邊
亦
無
所
有。
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦

當
知
無
數
亦
無
所
有。
無
數
無
所
有
故，
當
知
無

所
有
故，
當
知
無
量
亦
無
所
有。
無
量
無
所
有
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十八

　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
耳、
鼻、

切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。

受、
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
量、
若
無
數、
若
無
邊、
若
一

故？
善
現！
若
我
乃
至
見
者，
若
眼
觸
為
緣
所
生
諸

說
大
乘
普
能
容
受
無
量
無
數
無
邊
有
情。
何
以

所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
此
因
緣，
故

無
數
無
所
有
故，
當
知
無
邊
亦
無
所
有。
無
邊
無

無
所
有。
無
量
無
所
有
故，
當
知
無
數
亦
無
所
有。

大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無
量
亦

故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛
空
無
所
有
故，
當
知

諸
受
亦
無
所
有。
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有

我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
眼
觸
為
緣
所
生

法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！

若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
量、
若
無
數、
若
無
邊、
若
一
切

以
故？
善
現！
若
我
乃
至
見
者，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十八

有。
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無
量
亦
無
所
有。
無
量

亦
無
所
有。
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所

無
所
有。
布
施
波
羅
蜜
多
無
所
有
故，
當
知
虛
空

我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
布
施
波
羅
蜜
多
亦

法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！

若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
量、
若
無
數、
若
無
邊、
若
一
切

我
乃
至
見
者，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，

容
受
無
量
無
數
無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若

一
切
法
亦
無
所
有。
由
此
因
緣，
故
說
大
乘
普
能

故，
當
知
無
邊
亦
無
所
有。
無
邊
無
所
有
故，
當
知

量
無
所
有
故，
當
知
無
數
亦
無
所
有。
無
數
無
所
有

所
有。
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無
量
亦
無
所
有。
無

空
亦
無
所
有。
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無

鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
故，
當
知
虛

舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
展
轉
亦
無
所
有。
耳、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十八

無
所
有。
由
此
因
緣，
故
說
大
乘
普
能
容
受
無
量

邊
亦
無
所
有。
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦

當
知
無
數
亦
無
所
有。
無
數
無
所
有
故，
當
知
無

所
有
故，
當
知
無
量
亦
無
所
有。
無
量
無
所
有
故，

虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無

若
波
羅
蜜
多
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。

蜜
多
展
轉
亦
無
所
有。
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

無
所
有
故，
當
知
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅

皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者

若
無
量、
若
無
數、
若
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切

我
乃
至
見
者，
若
布
施
波
羅
蜜
多、
若
虛
空、
若
大
乘、

容
受
無
量
無
數
無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若

一
切
法
亦
無
所
有。
由
此
因
緣，
故
說
大
乘
普
能

故，
當
知
無
邊
亦
無
所
有。
無
邊
無
所
有
故，
當
知

無
所
有
故，
當
知
無
數
亦
無
所
有。
無
數
無
所
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十八

故。
　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
外

無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得

見
者，
若
內
空、
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
量、
若
無
數、
若

量
無
數
無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃
至

亦
無
所
有。
由
此
因
緣，
故
說
大
乘
普
能
容
受
無

無
邊
亦
無
所
有。
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法

故，
當
知
無
數
亦
無
所
有。
無
數
無
所
有
故，
當
知

無
所
有
故，
當
知
無
量
亦
無
所
有。
無
量
無
所
有

有。
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘

亦
無
所
有。
內
空
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所

　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
內
空

如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。

空、
若
大
乘、
若
無
量、
若
無
數、
若
無
邊、
若
一
切
法，

者，
若
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
若
虛

無
數
無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃
至
見

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十八

無
所
有。
四
念
住
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所

善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
四
念
住
亦

一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復
次，

性
空，
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
量、
若
無
數、
若
無
邊、
若

故？
善
現！
若
我
乃
至
見
者，
若
外
空
乃
至
無
性
自

說
大
乘
普
能
容
受
無
量
無
數
無
邊
有
情。
何
以

所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
此
因
緣，
故

無
數
無
所
有
故，
當
知
無
邊
亦
無
所
有。
無
邊
無

無
所
有。
無
量
無
所
有
故，
當
知
無
數
亦
無
所
有。

大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無
量
亦

故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛
空
無
所
有
故，
當
知

轉
亦
無
所
有。
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
無
所
有

法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
展

竟
空、
無
際
空、
散
無
散
空、
本
性
空、
自
共
相
空、
一
切

空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十八

有。
無
數
無
所
有
故，
當
知
無
邊
亦
無
所
有。
無
邊

亦
無
所
有。
無
量
無
所
有
故，
當
知
無
數
亦
無
所

知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無
量

有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛
空
無
所
有
故，
當

展
轉
亦
無
所
有。
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
無
所

四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支

得
故。
　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知

若
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可

見
者，
若
四
念
住、
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
量、
若
無
數、

量
無
數
無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃
至

亦
無
所
有。
由
此
因
緣，
故
說
大
乘
普
能
容
受
無

無
邊
亦
無
所
有。
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法

故，
當
知
無
數
亦
無
所
有。
無
數
無
所
有
故，
當
知

無
所
有
故，
當
知
無
量
亦
無
所
有。
無
量
無
所
有

有。
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十八

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
一
十
八

若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。

聖
道
支，
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
量、
若
無
數、
若
無
邊、

以
故？
善
現！
若
我
乃
至
見
者，
若
四
正
斷
乃
至
八

故
說
大
乘
普
能
容
受
無
量
無
數
無
邊
有
情。
何

無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
此
因
緣，

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百一十八